De noche (Taizé)

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Taizé (Las fuentes de la fe – 16. Sanctus)

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Taizé (Las fuentes de la fe – 15. ¿Cómo habla de la fe el Nuevo Testamento?)

En el Nuevo Testamento la fe toma primeramente la forma de un movimiento. Consiste en una iniciativa, la de «venir a Jesús». Quizá se debería incluso decir que antes de ser un «movimiento hacia», es más fundamentalmente una sed, un deseo: «Si alguien tiene sed, que venga a mí y que beba aquel que crea en mí» (Juan 7,37). Si en este texto san Juan pone en paralelo «venir a» y «creer en» (ver 6,35), sabe al mismo tiempo que ese «venir a Jesús» depende, en el fondo, de una secreta atracción que el Padre ha ejercido ya en el corazón (6,44).

En primer lugar, la fe no concierne verdades o promesas para el futuro, ni tampoco luces sobre la existencia de un Dios trascendente. Como por un «ir hacia» en dirección de la persona de Jesús, y ese «ir» proviene a menudo de una sed. Secretamente el corazón ya ha sido trabajado, ya ha sido atraído. Con la encarnación, con la presencia de Jesús como ser humano, la fe toma en primer lugar una forma extremadamente simple: un deseo puede contener en sí mismo el comienzo de la fe; un movimiento significa ya el inicio del camino.

El espíritu de Taizé (16ª parte)

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Taizé (Las fuentes de la fe – 14. Nothing can ever)

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